ヴィゴツキー「心理システムについて」の自己意識論その2

Основой теории Спинозы (1911) является следующее. Он был детерминист и, в отличие от стоиков, утверждал, что человек имеет власть над аффектами, что разум может изменять порядок и связи страстей и приводить их в соответствие с порядком и связями, которые даны в разуме. Спиноза выражал верное генетическое отношение. Человеческие эмоции в процессе онтогенетического развития входят в связь с общими установками и в отношении самосознания личности, и в отношении сознания действительности. (О психологических системах, т.1, с.125)

    スピノザ理論の基礎は、次のものである。スピノザは決定論者であり、ストア派とは違って、人間は感情に対する支配力を持っている、理性は情念の秩序・連関を変えることができ、情念を、理性において与えられた秩序・連関に照応させることができる、と主張した。スピノザは正しい発生的関係を表現したのである。人間の情動は、個体発生的発達の過程で、一般的構えとの連関、人格〔個人〕の自己意識の面、現実を意識する面、のなかに、入り込んでいく。

{127}Я остановлюсь еще только на двух вопросах.

Первый относится к чрезвычайно важному для нас выводу из всего сказанного в отношении психологических систем и мозга. Я должен отвергнуть мысли, которые развивают К. Гольдштейн и А. Гельб относительно того, что всякая высшая психологическая функция имеет прямую физиологическую корреляцию в функции, построенной с физиологической стороны точно так же, как построена и ее психологическая часть. Но сначала я изложу их мысль. Гольдштейн и Гельб говорят, что у афазика нарушается та функция мышления в понятиях, которая соответствует основной физиологической функции. Уже здесь Гольдштейн и Гельб впадают в величайшее противоречие о собой, когда раньше в той же книге утверждают, будто афазик возвращается к системе мышления, характерной для примитивного человека. Если у афазика страдает основная физиологическая функция и он возвращается к той ступени мышления, на которой стоит примитивный человек, то мы должны сказать, что у примитивного человека нет той основной физиологической функции, которая есть у нас. Значит, без морфологического {128}изменения структуры мозга здесь возникает новая и основная функция, которой нет на примитивных ступенях развития. Где у нас основание предположить, что за несколько тысяч лет произошла такая коренная перестройка человеческого мозга? Уже и в этом теория Гольдштейна и Гельба наталкивается на непреодолимое затруднение. Но в ней есть своя правда, заключающаяся в том, что всякая сложная психологическая система: и сон кафра, и понятие, и самосознание личности — все эти представления в конечном счете продукты известной мозговой структуры. Нет ничего, что было бы оторвано от мозга. Весь вопрос в том, что физиологически в мозгу соответствует мышлению в понятиях.（О психологических системах, т.1, с.127-128）

{127}さらに、もっぱら2つの問題について述べることにしよう。

第1の問題は、私たちにとって、著しく重要な結論に関わっている。その結論は心理システムと脳とに関して述べてきたすべてのことから引き出されるものである。私は、K・ゴールドシュテインとA ・ゲルプとが発展させている考え——どの高次心理機能も、その心理学的部分が構築されているのとまったく同じ様に、生理学的側面から構築された機能のなかに、直線的な相関を持っている、という考え——に反駁しなければならない。だが、先ずは、彼らの考えを述べておこう。ゴールドシュテインとゲルプは、失語症患者には、基本的生理学的機能に照応する・概念による思考機能が壊されている、と言うのである。すでにここに、ゴールドシュテインとゲルプは、以前に同じ本のなかで、あたかも自閉症患者は原始的人間に特徴的な思考のシステムに戻っていると主張するとき、きわめて大きな自己矛盾に陥っている。もし自閉症患者において基本的な生理学的機能が病み、彼は未開人が位置する・思考の段階に戻るとすれば、私たちが持つような基本的な生理学的機能が未開人には存在しない、と言わなければならない。つまり、 {128}脳の構造の形態学的変化がないのに、ここでは、発達の未開的段階には存在しなかった・新しい・基本的な〔心理学的〕機能が発生している。人間の脳のそのような〔形態学的な〕根本的再編が数千年のあいだに起こった、と仮定する根拠を、私たちはどこに持っているのだろうか。すでにこの点で、ゴールドシュテインとゲルプの理論は克服しがたい困難に出会っている。だが、この理論には、自己の真理がある。つまり、あらゆる複雑な心理システム——カフィール人の夢も、概念も、人格〔個人〕の自己意識も——これらすべての観念も究極的には明白な脳の構造の産物である、という点にある、自己の真理がある。脳から切り離されたものは、何もない。すべての問題は、生理学的に見て、脳における何が概念による思考に照応しているのか、という点にある。